Одни поездку одобрили, мол, и развеешься, и попутешествуешь. Другие пытались убедить в архаичности праздника. Причем, что обидно, оперировали тем, что я к хлеборобам никакого отношения не имею. Позвольте не согласиться.
Праздновать окончание сельскохозяйственного года свойственно всем народам мира. Но, наверное, только у славян принято за точку отсчета брать время уборки зерновых. Еще в детстве, помню, после смерти отца нам с братом часто доводилось оставаться у бабушки или дома под присмотром соседского пацана, старше нас на несколько лет. Для мамы же наступал сезон полевых выездов.
Нам нечасто удавалось видеть ее на сцене. Разве что на многочисленных фотографиях. В цветастых платьях, расписных шалях жгунобудские девушки выступали на платформе тракторного прицепа с откинутыми бортами в чистом поле, на зернотоках. Гармонь, бубен, никаких микрофонов, усилителей, фонограмм или “минусовок”.
Она и дома вместе с сестрами и бабушкой устраивала настоящие концерты за столом. Аккомпанировал дедушка Фома на русской гармони. От него впервые и услышал поговорку: «Помирать собрался, а жито сей». И пояснение к ней: мол, работаем не для себя, для будущего детей и внуков.
Те вечерние посиделки помню до сих пор. Происходили они, как правило, после совместной работы в поле: сенокоса, уборки картофеля. За столом могли собираться несколько десятков человек разных поколений. Слово «семья» было для нас святое. Никто не стеснялся пригласить на помощь двоюродных и троюродных сестер и их детей. Приезжали даже из областного центра. Зато если помощь нужна была им, толокой, бывало, стены дома возводили за несколько дней.
Эти семейные дожинки постепенно отходят в прошлое. Времени собраться всем вместе не находится: рутина, работа затягивают так, что порой и позвонить родителям забываешь. Но праздник урожая на уровне района, области, республики, благодаря некогда принятому Президентом решению, с годами лишь набирает обороты и становится все популярнее.
На заре 2000-х вместе с артистами тогда еще районного Дома культуры доводилось организовывать такие праздники в России. Помню поездку в Новый Ропск, когда после концерта белорусских гостей усаживали за стол с руководителями хозяйства, обычными трактористами и комбайнерами. Чуть позже постоянно был ведущим на районных дожинках и слетах передовиков. Помню удивление российских и украинских гостей: надо же, сохранили традицию чествовать тружеников села! У нас, мол, давно о таком забыли. Да и хозяйства все больше в частных руках…
Тем ценнее для нас, белорусов, такие ежегодные встречи. Поездка на «Дожинки» – это повод для хлеборобов отдохнуть от тяжелого труда. Услышать оценку своей работы из уст руководства области и республики. И дело не в грамотах, подарках и медалях. Дело во внимании, признании важности их профессии. Лишь сохранив свои традиции, продолжая чествовать сельского труженика, мы сохраним деревню. А что касается отношения каждого из нас к хлеборобам, то все мы в той или иной мере помогаем общему делу: одни выпускают для сельчан технику, другие пекут хлеб, третьи строят им дома и поставляют электричество, газ, четвертые создают настроение, пятые рассказывают о нелегком труде и лучших по профессии. Так что все мы немного хлеборобы.
